Инвестирование в успех

Я люблю Машу Итак, я встретила свою судьбу – она (судьба) оказалась индийского подданства. Что поделать? Сердцу не прикажешь. Тем более, что суженый оказался с самыми серьезными намерениями. Как же эти намерения осуществить?

Сначала решили пожениться в России. В Интернете я нашла правила регистрации с иностранцами на территории России. С моей стороны требуется только паспорт, а со стороны моего жениха – целый пакет документов:

1. Документ, удостоверяющий личность (то бишь паспорт), а также его (паспорта) нотариально заверенный перевод на русский язык.

2. Справка о том, что соискатель руки и сердца не состоит в браке, которая должна быть легализована, а также её (справки) нотариально заверенный перевод на русский язык. Справка действительна в течение трёх месяцев.

3. Документы, необходимые для регистрации брака, согласно законодательству страны иностранного гражданина (для гражданина Индии это письменное разрешение родителей на брак).

То есть мой жених должен получить справку о том, что он не состоит в браке, а также разрешение от родителей, легализовать оба эти документа, затем приехать в Россию, сделать переводы этих документов и паспорта на русский язык, нотаризовать эти переводы, прийти в ЗАГС со мной, подать заявление и ждать два месяца до свадьбы.

Не всякий работающий сможет отлучиться в другую страну на два месяца, поэтому заявление можно подавать по отдельности – иностранец должен нотариально заверить свою подпись на заявлении о вступлении в брак и отправить его по почте.

В моём конкретном случае дело застопорилось на справке о том, что мой жених неженат. Ни одна инстанция в Индии не хотела выдавать ему такую справку. Ведь штампов в паспорта у них не ставят. Доказать, что человек женат, можно, предъявив свидетельство о браке, а что неженат – нельзя никак.

Что делать? Мы решили жениться в Индии. Для этого мне нужны те же самые три документа, только переведенные на английский язык (так как он является государственным в Индии).

Паспорт перевести и заверить несложно. Получить разрешение от родителей – не невозможно (да, представьте себе, в Индии человек любого возраста, даже за пятьдесят, не может жениться без письменного согласия родителей). Сложность составила так называемая справка о незамужестве. В Интернете я узнала, что её можно получить у нотариуса или в ЗАГСе по месту прописки.

Когда я пришла к нотариусу, меня постигло разочарование – мне согласились выдать справку о том, что «в паспорте отсутствует штамп о регистрации брака». И в ЗАГСе меня не обнадёжили – выдали документ о том, что «в период с такого-то по такой-то (согласно датам моей регистрации) гражданка в браке не состояла» (значит, всё остальное время состояла?).

Итак, я собрала все документы, перевела на английский язык, заверила переводы у нотариуса, затем легализовала в Министерстве юстиции. Всё это «удовольствие» стоило мне четыре тысячи рублей.

Мой жених тоже на месте не сидел – он заплатил регистратору браков, который дал бланк заявления на английском языке. Я это заявление распечатала, заполнила, отсканировала и отослала по электронной почте жениху.

Результат – для заключения брака в Индии нам понадобилось только заявление от регистратора и присутствие родителей жениха (вместо письменного разрешения). Этот самый регистратор пришел на нашу свадьбу, продиктовал нам клятвы верности, дал нам десяток документов для подписи и объявил нас мужем и женой.

Мои документы из России, стоившие мне так много сил, времени и денег, никто не просил и не видел. Вывод – в Индии деньги и регистраторы брака решают всё… или почти всё.

Я люблю Лену Хлебная кадушка, называемая в народе квашней, дежой, воспринималась нашими предками как живая, одушевленная и притом олицетворявшая женское лоно и связанная с процессом рождения хлеба как аналога рождения человека. Именно поэтому ей отводилась ответственная роль в старинных свадебных обрядах.

В ряде мест было принято усаживать на квашню, покрытую овечьим кожухом, жениха с невестой. Это считалось символом их будущего счастья, материального благополучия и многодетности семьи. Широкое распространение имел обычай свадебного обряжения невесты, посаженной на хлебную кадушку, точнее, причесывания и надевания женского головного убора взамен девичьего.

Существовал даже ритуал, согласно которому после этого невесту ставили в дежу, и она должна была из нее выпрыгнуть. Сообразно успеху прыжка строили прогноз на легкие роды (при удачной первой попытке) и даже на несчастливую судьбу в замужестве (если девушка с трудом справлялась с сей физкультурной задачей).

В некоторых регионах причесанную к венчанью невесту подружка или дружка обводили вокруг стола и подводили к деже: если честь ее девичья была незапятнанна, то она могла сесть на кадку, в противном случае должна была довольствоваться в качестве сиденья табуретом, который на всякий случай держали поблизости.

Вообще в невестинских испытательных обрядах квашне отводилась очень важная роль. В белорусском Полесье, например, входя впервые в дом жениха, невеста должна была наступить правой ногой (или даже обеими) на перевернутую дежу, покрытую рушником или домотканым полотном, которая выставлялась в воротах, во дворе или на пороге дома.

Считалось, что это является подтверждением невинности девушки. Если же она не уберегла девственность до свадьбы, то должна была обойти кадку или перепрыгнуть через нее. Попытка «перехитрить» дежу, то есть ступить на нее, не имея на то права, признавалась грехом с далеко идущими последствиями.

В этом случае, по поверью, «невеста свой хлеб притопчет», и семь лет будет неурожай, скот станет гибнуть, дети умирать во младенчестве, и супругам гарантирован вечный разлад. Иногда, впрочем, к этому обряду привлекался и жених, – тогда сакральный смысл его заключался во вспомоществовании счастливой семейной жизни молодых.

Хлебную кадушку славяне ставили перед входом в комнату, где молодым предстояло провести первую брачную ночь – как символ плодородия. А иногда она выполняла еще более удивительную роль. Сват в доме невесты застилал скатертью дежу, покрытую крышкой, и насыпал на нее ржаные зерна. Девушка в подтверждение своей «честности» должна была встать на скатерть и в присутствии всех, то есть публично переменить исподнее и одежду на новые. Это символизировало новое рождение ее в доме будущего мужа.

* * *
Итак, кадушка-квашня в свадебных обрядах наших предков была, с одной стороны, испытательницей девичьей невинности невесты, своего рода экспертом. С другой – ей отводилась роль благословительницы будущего счастья и безбедного существования молодоженов. А все потому, что считали этот предмет не просто кухонной утварью, а живым и одушевленным, обладающим немалой чудесной силой.