Чувство временности пребывания во власти рождает озлобленность против тех, кто напоминает об этой временности. А напоминают самим своим существованием те, кто реально претендует прийти на смену. Можно смириться с этой реальностью и создавать систему сосуществования власти и оппозиции в интересах страны. Если это демократическая страна. А можно поступать по-иному и загонять оппозицию в нужную власти позицию. Если, конечно, сама оппозиция не может занять нужную именно ей позицию.

Следуя традиции

После очередных выборов в США к власти пришел президент-республиканец. Не успел он произнести инаугурационную речь, как на допросы в министерство юстиции, прокуратуру, ЦРУ и ФСБ начали приглашать бывшего президента-демократа, еще недавно являвшегося кандидатом на этот пост, бывшего директора ЦРУ, бывших министров юстиции, экономики и даже госсекретаря. Все они обвиняются в коррупции и растрате бюджетных средств. Не тронули только вице-президента, тоже находившегося в лагере демократов. Тот вовремя смекнул и стал помогать кандидату-республиканцу. За что ему обещали не трогать не только его самого, но и всю его "национал-демократическую" команду.

В то же время в Великобритании, как только новый премьер-министр, представляющий консерваторов, занял свое кресло, повестка с вызовом в "компетентные органы" пришла вчерашнему премьеру, представляющему лейбористов. Судя по всему, ему грозит немалый срок. На вопрос "Зачем вы это делаете?" новые президент и премьер спокойно ответили: "Берем пример с Украины. У них там такая традиция - когда приходит новая власть, первым делом начинает разбираться со старой. Если старая не сопротивляется - живут мирно, а если пытается возникать - сажают".

Что за чушь, скажет читатель, такого быть не может! И будет прав. Ни в США, ни в Великобритании, ни в иной демократической стране быть такого, действительно, не может. Представить подобное проблематично даже в России и Беларуси. Правда, там по иной причине. В России власть фактически передается по наследству. Из рук в руки. Причем это руки одной команды. В Беларуси же оппозицию с 1991 года вообще к власти не допускают.

Создается впечатление, что вместе с другими "ноу-хау" именно у российских и белорусских коллег переняло новое украинское руководство традицию вызывать на допросы и сажать в СИЗО оппозиционеров в канун Нового года. У каждого - своя традиция. У друзей из "Иронии судьбы" - ходить в этот день в баню, у друзей из руководства Украины, России и Беларуси - проходиться катком по оппозиции.

Совсем недавно весь мир смотрел видеосюжеты из Минска с окровавленными и побитыми оппозиционерами, в том числе и с кандидатами в президенты. 30 декабря в России продлили срок поддерживавшему оппозицию опальному олигарху Михаилу Ходорковскому. А после митинга оппозиции 31 декабря были задержаны и получили по 15 суток административного ареста депутат Госдумы и сопредседатель движения "Солидарность" Борис Немцов, лидер "Другой России" Эдуард Лимонов и ряд других оппозиционеров.

Кажется, еще недавно, если бы мы узнали такие новости, то рассуждали бы о дефиците демократии в соседних странах и гордились, что у нас-то такого произойти никак не может. А вот теперь реальность убеждает в обратном. Достаточно сказать, что находятся под стражей, в розыске, готовятся к экстрадиции министры и чиновники правительства Тимошенко: Богдан Данилишин, Евгений Корнийчук, Валерий Иващенко, Тарас Шепитько, Татьяна Грицун, Георгий Филлипчук - все, кто "злоупотребил властью, нанес вред" в период руководства правительством Тимошенко. Сама же Юлия Владимировна, которая является не только экс-премьером, но и экс-кандидатом в Президенты и лидером крупнейшей ныне оппозиционной силы, регулярно ходит на допросы в Генпрокуратуру. Ее, как известно, обвиняют в том, что она пустила деньги, полученные по Киотскому протоколу, не по целевому назначению, то есть выплатила пенсии.

Сидит в СИЗО и на судебной скамье экс-министр внутренних дел Юрий Луценко, имевший неосторожность поддержать Тимошенко. Теперь она приходит в зал суда, чтобы поддержать его. В отличие от многих других политиков, называющих себя оппозиционными к нынешней власти. Но об этом чуть позже. Характерно, что власть не только открывает новые уголовные дела против соратников и сторонников экс-премьера, но и реанимирует старые. Например, в середине декабря было "откопано" дело десятилетней давности от 9 марта 2001 года, по которому одним из обвиняемых проходил бютовец Андрей Шкиль. Как говорится, и ежу понятно, что дело, по которому члены УНА-УНСО обвинялись в беспорядках, используется как крючок, на котором держат сторонников Тимошенко.

Месть и только?

Но не так ли было и в 2005 году, когда "оранжевая" власть расправлялась со своими оппонентами? Напомним, что в то время в СИЗО побывали и нынешний вице-премьер Борис Колесников, и другой вице-премьер - Виктор Тихонов, и ныне покойный харизматичный Евгений Кушнарев, и ряд других соратников кандидата в Президенты Виктора Януковича. Стоит, наверное, вспомнить и о сметенных со своих постов в результате "оранжевой" волны, по разным оценкам, от 18 до 21 тысячи служащих разного ранга, работавших при прежней власти и замененных на менее профессиональных, но преданных. Правда, тогда ни бывшего Президента, ни бывшего премьера, каковым и являлся основной соперник по президентским выборам, в ГПУ никто не вызывал и уголовные дела против него не открывал. Но это, скорее всего, не потому, что были такие уж демократы. А просто где-то договорились, а где-то воли и умения не хватило. У нынешней власти, бесспорно, и того и другого, как говорится, выше крыши.

Так что это - банальная месть одержавших победу над поверженным врагом за былые унижения? Я бы не спешил соглашаться с теми, кто называет это основным рефлексом нынешней власти на нынешнюю оппозицию, бывшую еще недавно во власти. И совсем не потому, что в Генеральной прокуратуре Украины отмечают, что процессуальных нарушений ни в одном уголовном деле, возбужденном против высокопоставленных должностных лиц, не обнаружено и во всех задержаниях нет никаких политических оснований.

Это довольно упрощенная схема того, что на самом деле происходит сейчас по линии "власть - оппозиция". Реальная власть - реальная оппозиция. Потому что, кроме реальных, у нас, как это уже повелось, есть еще и видимость власти, и видимость оппозиции. Именно они являются ширмой, как говорили классики марксизма-ленинизма, надстройкой над базисом. Понятное дело, что базис в этом противостоянии - Партия регионов с Виктором Януковичем и Юлия Тимошенко с блоком имени себя. Потому-то борьба власти идет не с бывшим Президентом Виктором Ющенко и его командой (что, казалось бы, чисто исторически и мировоззренчески было бы логично), а с экс-премьером Юлией Тимошенко. Это свидетельствует, во-первых, о том, что именно ее власть считает для себя главной угрозой, во-вторых, средства для устранения этой угрозы будут варьироваться в зависимости от ситуации.

О том, что власть по-разному относится к разным частям оппозиции, говорит и известный политолог Михаил Погребинский: "Скажем, она достаточно либерально относится к "Свободе" и серьезно и решительно к "БЮТ-Батькивщине". Видимо, считает, что как основной конкурент власти БЮТ выглядит более перспективно. Поскольку трудно себе представить, чтобы "Свобода" могла пойти на Восток и завоевать голоса на Востоке и Юге. Тогда как Тимошенко теоретически могла бы это сделать, а националистическая сила лишена таких шансов.

Мысль об избирательности отношения к оппозиции в недавнем интервью "5-му каналу" подтвердила и сама Тимошенко, заявившая, что власть стремится посредством политических репрессий лишиться своих сильных оппонентов. "Они знают, что теряют поддержку людей, и поэтому единственный рецепт, который у них есть, - убрать всех, кто может составить им реальную, четкую и довольно сильную конкуренцию, - отметила она. - И потому - информационная блокада, и потому - политические репрессии… Это страх, это растерянность власти, и они знают: либо они будут расправляться с настоящими конкурентами, которые по-другому видят развитие страны, либо им придется отвечать за все, что они сегодня делают со страной и с жизнью людей".

"Тест на вшивость"

Характерно, что движение сопротивления преследованию оппозиции уже начинает набирать обороты на Западе Украине. Так, Львовский и Ивано-Франковский областные советы приняли обращения к Президенту Украины Виктору Януковичу и Генеральному прокурору Виктору Пшонке с требованием прекратить политические репрессии. А правительство США выразило украинскому правительству обеспокоенность в связи с фактами выборочного преследования политических оппонентов.

В связи с этим возникает вопрос: а как реагируют на все эти события политические силы и политики, называющие себя оппозиционными? Честно говоря, создается впечатление, что они в своем большинстве просто затаились по принципу "меня не трогают, ну и ладно". Юлия Тимошенко, конечно, не ангел. Ее окружение - тоже не ангелы. Но, с другой стороны, именно они на сегодняшний день являются самой крупной и самой реальной оппозиционной силой. И если не чувство оппозиционной солидарности, то уж инстинкт самосохранения должен был бы сработать у тех, кто так красиво рассуждает на различных телешоу и журит власть.

Согласитесь, уголовные дела и судебные процессы против Тимошенко и ее сторонников для них стали определенным тестом, "проверкой на вшивость". И очень многие эту проверку не прошли. Я уже не говорю о бывшем Президенте Ющенко. С ним, кажется, все давно понятно. А где же другие лидеры национально-демократических сил? Есть некоторые. Не буду называть фамилии. На всякий случай. Может быть, так много претензий и нелюбви накопилось у наших "патриотов" к Тимошенко? Вполне допускаю. Но почему-то кажется, что дело не только в этом. Просто ищут они комфортной жизни при Януковиче, как когда-то искали при Кучме. Помните слова Абдуллы из фильма "Белое солнце пустыни": "Хороший дом, достаток, хорошая женщина - что еще нужно, чтобы встретить достойную старость?"

В то же время, по прогнозам экспертов, в 2011 году в Украине продолжится концентрация власти, рост протестных настроений населения, преследование представителей оппозиции, ограничение основных прав и свобод, сворачивание демократии. Кто будет решать эти проблемы, если, по словам вице-спикера ВР Николая Томенко, прослеживается четкая тенденция недоверия не только к власти, но и к оппозиции? "Мы всегда имели две страны, - говорит он. - Страна тех, кто поддержал власть, и кто поддержал оппозицию. Сегодня в этой концепции появились отличия. Это не две страны, где доверяют власти или оппозиции.

Сегодня часть украинцев считают власть меньшим злом, а оппозицию - большим. Вторая часть, наоборот, считает оппозицию меньшим злом, а власть - большим. Таким образом, появилась одна страна - страна "против всех". Мне кажется, что если эти общественные тенденции не будут адекватно оценены и поняты, то из страны просто недоверия мы можем стать страной недоверия и ненависти".

Мне лично от таких прогнозов жутковато. А вам?

Алексей Петруня, "CN-Столичные новости"

Футболки Доктор Хаус

Соскучились по любимому герою? Хотите чтобы он всегда был рядом? Даже в дождливую погоду? Очень очень близко к вашему телу? =)))

Так, чет меня не в ту сторону понесло... В общем, если Вы фанат Хью Лори из сериала Доктор Хаус, то эта темка для Вас! Далее трафик из футболок

Итак приступим... Скромное наше начало будет вести данная модель:

Купить футболку хью лори с голубыми глазами

---

Далее у нас на подступе навикодиненый Хаус с тростью. Футболка выполнена в ярких весьма тонах! Очень красивая и оригинальная, встречайте:

Купить футболку Хауса который наелся викодином

---

Также зачОт получила одна из футболок которая влила в себя характер матрицы и хауса. Тем самым образовав Хаусо-Матрицу. Должен сказать у автора получилось сваять интересную модель. Встречаем:

Купить футболку Хаусоматрица

---

Нравиться гламур? Дерзость? Терпеть не можете серые как мышь тона и хочется чего-то яркого? Устали от серых как мыши красок? Ну что ж я могу сказать... Попробуйте кактус?! Встречаем, расфуфыренный хаос:

Купить футболку доктор Хаус расфуфыренный

---

Еще не устали? тогда едем дальше! Кстати! Для девушек, есть очень милая футболка, со своеобразным дизайном. Смотрим, Доктор Хаус вас не забудет. Весьма простая и в то же время оригинальная вещица.

Купить женскую футболку Хауса с модерн дизайном

---

Также вниманию представлю еще одну женскую футболку всеми любимого Хью Лори, только на этот раз краски в ней очень .. как бы так сказать интересные. Весьма удачная и милая футболка получилась.

Купить женскую футболку Хауса с логотипом медицины

---

Так еще на примете есть еще одна женская футболочка с Хаусом. Весьма четкие и необычные цвета радуги. Своеобразный и стильный дизайн. Необычные цвета. Встречаем:

Купить женскую футболку Хауса в цветочках

---

Продолжаю своё гламурное повествование о том, какие нынче бывают Хаусы. На подходе у нас Хаус который стал пациентом. Хороший дизайн и идея:

Купить мужскую футболку Хаус пациент

---

Хотите почувствовать себя лучше? Надоело однообразие? Хотите острых ощущений? Оденьте эту красочную футболку и почувствуйте как Вам уже становиться лучше.. чувствуете??

Купить мужскую футболку Хаус - Feel Better

---

Если Вы ищете векторный креатив и иже с ним, то Вам может понравится черные краски, полувектор футболки с Хаусом. Встречаем нашего претендента:

Купить мужскую футболку Хаус - Vector like vicodin

Вот такой вот скромный обзорчик получился. Я представил наилучшие товары на мой взгляд. Задолбались смотреть? Тогда идите в шоп и сами выберите ту футболку или тот товар, который Вам нравится!

Перейдя по ссылке выберите товар какой только хотите и купите! Полная свобода выбора и еще БОЛЬШИЙ выбор товаров! Успешного Вам денька! =)

Футболки с хаусом смотреть тут

 

Теги: Футболки Доктор Хаус, футболка доктор хаус купить, футболки доктор хаус москва, заказать футболку доктор хаус, футболки хью лори, купить футболку хаус

 

Почему Россия перестала быть плавильным котлом наций

После событий на Манежной площади только ленивый еще не испугался гражданской войны и распада государства. Но на самом деле не так страшен призрак большой межнациональной вражды, как наша неспособность адекватно осмыслить эту угрозу и найти противоядие.

Правящая элита пока демонстрирует лишь решимость идти путем жестких полицейских мер, и даже внесистемная либеральная оппозиция скорее за, чем против. Но прикрутить намертво крышку котла, в котором варятся нации, — не лучшее решение национальной проблемы: рано или поздно это приведет к новому взрыву. Гораздо важнее заглянуть в этот котел и понять, в чем причина «несварения народа». «РР» попытался найти ответ на этот вопрос.
Владимир Антипин, Марина Ахмедова, Юлия Вишневецкая, Андрей Молодых, Дмитрий Соколов-Митрич

Новые русские

— Ну что, экстремисты, фашисты и примкнувшие к ним идиоты, поехали в тюрьму!

Смертельно уставший водитель омоновского пазика сплевывает в окно: младшему из задержанных 14 лет, старшему 43. Возраст, а также национальный состав «русских националистов» выяснится позже, когда в райотделе будут переписывать данные задержанных. Из 39 ксенофобов русские и украинские фамилии носят только 26 человек. Остальные — татары, корейцы, пара чувашей, еврей и один реальный мулат с дредами. Он тоже пришел бить кавказцев.

Услышав про тюрьму, малолетки с задних сидений начинают нервничать.

— Мне же завтра в школу!

— В школу пойдешь лет через пять. И то, если судья добрый попадется, — улыбается здоровенный омоновец. Сопровождающие только что сняли шлемы, и оказалось, что под устрашающим антуражем скрываются вполне человеческие лица. — Да ладно, не ссы. Отпустят вас в отделе, только данные перепишут. Если каждого судить, никаких судей не хватит.

Семерым бойцам предстоит конвоировать до ближайшего отделения милиции задержанных во время драки на площади у ТЦ «Европейский». О том, что происходило в последний месяц 2010 года на площадях Москвы, Питера, Ростова-на-Дону, рассказали и показали все СМИ. Но самое интересное и самое страшное увидел наш корреспондент, оказавшийся вместе с задержанными в милицейском пазике. Как только с шипением закрываются двери автобуса, становится предельно ясно, что никакой «линии фронта» между условными националистами и условными защитниками государственного строя, в сущности, нет. По разные стороны условной баррикады полное идеологическое единение. А значит, во время очередной серьезной бузы граница между этими двумя силами может исчезнуть в любой момент. И этот, самый серьезный, урок минувшего декабря, похоже, еще в полной мере не осознан.

— Вот зачем вы нас загребаете? Вам самим этот беспредел кавказский не надоел? — Бородатый парень лет тридцати дергает ближайшего омоновца за рукав.

— Ты из идейных, что ли? — перебивает омоновец.

— Из идейных.

— Так вот, идейный, и вы все остальные тоже: слушаем сюда. Вы какого хрена приперлись к зверькам с одними кулаками? Вы с кем "честно" драться собрались, бараны? Вот ты, например, — омоновец за шиворот поднимает с кресла ближайшего к нему подростка, — ты что будешь делать против травмата? Пули зубами ловить? Вы знаете, сколько мы оружия у них сегодня изъяли? Ножи, стволы, кастеты. Каждый из вас спасибо нам должен сказать, что живой сегодня остался.

«Спасибо» раздается с задних рядов.

— Пожалуйста. Вы думаете, нам нравится то, что происходит? Не нравится. Гоняешься за ними на Кавказе, потом приезжаешь, а они уже тут. Вот только е…ть их надо на поражение, а не так, как вы. Зачем про «стрелу» орать на весь мир? Тихо сговариваетесь, выходите и кладете их мелкими партиями. Потом бегом домой и ложитесь спать. Надо перенимать тактику врага. Все, приехали.

Автобус останавливается возле отделения милиции. Старший скрывается за массивной железной дверью. Возвращается минут через пять.

— Едем дальше. Здесь одно зверье. Мест нет.

Все ближайшие райотделы забиты задержанными выходцами с Кавказа. До отделения милиции, в котором «свободные места» есть хотя бы в актовом зале, добираемся спустя три часа после задержания. Весь личный состав на дежурстве уже сутки. Несовершеннолетних забирают в ПДН. Остальным предстоит дактилоскопирование и занесение личных данных в базу московских экстремистов.

— Фамилия?

— N.

Глаза начальника районного уголовного розыска медленно превращаются в блюдца.

— Полковник N из департамента собственной безопасности тебе кто?

— Отец.

Майор медленно и аккуратно рвет протокол, обводит взглядом зал и так же медленно и аккуратно говорит:

— Среди задержанных еще дети сотрудников есть?

Семь человек поднимают руки.

— Б…дь, — как-то обреченно выдыхает майор. — Этих в отдельную очередь. Без протоколов. Ну ты-то что на «Киевской» забыл? Тебе-то чего в этой жизни не хватает? А?

Сын полковника внимательно смотрит в глаза майора и негромко, но с вызовом говорит:

— Да потому что достали вы уже! Живете с черных денег. За бабки позволяете им творить беспредел. И вы лично, и батя мой.

Майор неожиданно взрывается.

— Я их сюда пустил?! Да будь моя воля, я бы их за 24 часа вып...л назад в горы. Но как только их тронешь, они жалобы пишут в прокуратуру и отцу твоему. Вот с него и спрашивай.

— Я и спрашиваю.

— Иди на х… отсюда! Сержант, проводи его. Пусть валит, а то потом проблем не оберешься.

— Сын готов воевать с отцом. Все признаки гражданской войны налицо, — сам себе шепчет мой сосед справа. Этот пожилой мужчина — единственный, кто был задержан на месте драки случайно: просто шел с электрички в метро. — Теперь ты понимаешь, почему ОМОНу никто так и не дал команды разгонять все эти митинги по-взрослому, несмотря на все слова президента? Ни один чиновник никогда не даст такую команду, зная, что в толпе может оказаться его сын.

— Товарищ майор, а на какой улице отделение находится? — Один из задержанных хочет сбросить эсэмэску друзьям, чтобы приехали и забрали: уже два часа ночи.

— Маяковского.

— Маяковская?

— Маяковского. Поэт такой был. Владимир Маяковский.

— Через «о» или через «а»?

— Через «ы»!!! — опять взрывается майор. — Вам после школы надо, как в революцию, курсы по ликвидации безграмотности проводить.

— Какой революции?

Майор обреченно машет рукой и выходит из зала. По громкой связи кричат о том, чтобы следственная группа срочно готовилась на выход. В двух кварталах от РОВД очередная массовая драка, есть раненые. Милиционеры бегут к выходу мимо стенда «Сотрудники ОВД на Северном Кавказе» с подзаголовком: «Мира не будет!» Рядом со стендом объявление о наборе сотрудников московской милиции, желающих служить в МВД Ингушетии и Чечни. Москвичам предлагают жилье и сказочную по московским меркам зарплату.

— Идут служить? — спрашиваю у одного из сержантов.

— Мы что, похожи на идиотов? Пусть они сами там служат, а то все к нам в московскую милицию хотят. Сейчас им эту лавочку прикрыли вроде бы.

— Это как?

— Уже месяц, как нам дана негласная установка на работу выходцев с Кавказа не брать. Ни на какие должности.

Через час мне то же самое скажет начальник отделения. Спустя еще два часа всех задержанных отпустят, выписав штраф в 50 рублей за «переход проезжей части в неположенном месте».

Ненависть как шанс

Если наблюдать за межнациональным противостоянием последнего месяца не с идеологических позиций, а глазами наивного чукотского юноши, то волей-неволей приходится распроститься с некоторыми иллюзиями.

Иллюзия первая: национализм — это патология, удел маргиналов, не заслуживающих диалога. Пока мы так думали, национализм из грязных подворотен добрался до чистых офисов и аудиторий престижнейших вузов страны. Корреспондент «РР» испытал легкий шок, когда, встретившись с пресс-секретарем ДПНИ Аллой Горбуновой, узнал, что она преподает в Университете дружбы народов и радикальные националистические взгляды никак не дискредитируют ее в глазах коллег.

Переоценка ценностей полным ходом идет и в коридорах МГУ.

— Нельзя сказать, что все разом стали нацистами и ксенофобами, — поделился с нами своими наблюдениями третьекурсник Макс. — Просто ежедневная бытовая проблема стала доступной для обсуждения вслух. И абсолютное большинство сочувствуют тем, кто был на Манежке. Слова «достали» и «давно пора» звучат все чаще.

Игнорировать возросший статус националистических идей — значит дать право этим идеям захватывать все новые умы и сообщества. Призывы «заткнуть глотку ксенофобам», которые раздавались с трибун митинга «Москва для всех», лишь рекрутируют новых экстремистов. Миллионы нормальных людей, которые пока еще просто недовольны действиями этнических диаспор, оказываются в ситуации, когда их никто не слушает кроме реальных наци-экстремистов.

Иллюзия вторая — наивная уверенность в том, что граница противостояния проходит между русскими с одной стороны и нацменьшинствами с другой. В реальности же острые антикавказские настроения разделяют люди самых разных национальностей, в том числе и многие представители самих кавказских народов. Разлом носит скорее не межнациональный, а межцивилизационный характер. По одну сторону разрозненное, атомизированное интернациональное большинство, желающее говорить и думать по-русски, а жить по-европейски. По другую — сплоченные этнические сообщества, члены которых хотят получать все блага современной цивилизации, не порывая при этом со своими традиционными архаичными ценностями.

Иллюзия третья — это мнение, что даже для немногочисленных реальных нацистов главными врагами остаются «черные». Это не так. Националистический дискурс в последние годы стремительно эволюционирует в сторону антигосударственного. «Этнический беспредел лишь следствие предательства действующей власти» — эта мысль становится все более популярной на форумах националистов.

Наконец, иллюзия четвертая и главная — это ни на чем не основанная надежда, что все межнациональные проблемы можно разрулить при помощи символа веры кота Леопольда. Но реальная жизнь не мультик, и в ней социальные проблемы не лечатся одними лишь психологическими припарками. Чтобы найти рецепт объединения нации, следует признать одну неполиткорректную вещь: советское наследство в виде добровольно-принудительной дружбы народов уже растрачено, и сегодня наш стартовый капитал в отношениях между кавказским и российским миром не любовь, а ненависть, причем обоюдная.

Новые нерусские

После четырех часов дня в широких коридорах Академии труда и социальных отношений малолюдно. Несколько студентов, в которых угадывается кавказское происхождение, стоят у окна. «Девушка, а девушка!» — зовут они проходящую мимо сокурсницу. Она не откликается, проходит мимо. В академии много студентов с Кавказа. Ее ректор Евгений Кожокин говорит, что это связано в том числе с тем, что образование дает возможность сделать карьеру, а молодежь с Кавказа на это ориентирована.

— Вы, как ректор академии, в которой учится много кавказцев, предпринимали какие-то действия после событий на Манежной площади? — спрашиваю я.

Кожокин долго молчит, видимо, взвешивает слова.

— Я встретился с группой студентов, которые пользуются авторитетом среди своих товарищей, и поговорил с ними. — Пауза. — Они мне ответили, что рассматривают академию как свой дом и сделают все возможное, чтобы в ней не было никаких эксцессов. Они сказали, что никакой необходимости ехать к «Европейскому» они не видят. И скажут другим, чтоб не ездили.

— Может, это они только ректору так сказали?

— Я склонен им верить.

— У ваших студентов с Кавказа есть какие-то качества, отличающие их от русских студентов?

— Есть некоторые особенности. У нас, европейцев… трудно подобрать другое слово — русских, украинцев, эстонцев, немцев, французов… идет длительный кризис института семьи. У мальчиков недостаточно мужская психология. А на Кавказе мужское воспитание сохранилось в гораздо большей степени. И мы должны перенимать друг у друга лучшее, ведь все заинтересованы в том, чтобы наша российская нация была сильной.

Я ухожу разговаривать со студентами — мальчиками, вышедшими из сохранившегося «института семьи», в котором им изо дня в день прививали настоящую мужскую психологию. У одного из них на кепке написано «Ингушетия».

— Как вы думаете, почему кавказскую молодежь, то есть вас, не любят? — спрашиваю я, и они посмеиваются.

— Кавказ — тоже Россия, — поправляют меня, и я вижу, что они до конца нашего разговора будут осторожничать и проявлять осмотрительность.

— Ладно, ставлю вопрос по-другому: почему ненавидят именно кавказцев, а не, скажем, татар?

— Потому что, сколько я себя помню, всегда так и было, — говорит один.

— У каждого есть свои цели. Мы приехали сюда, чтобы учиться, а потом работать, — говорит другой. — Вот вы ведь в Манежке не участвовали? Потому что у вас есть цель. И я не участвовал, и мои друзья не участвовали. Потому что у нас тоже есть цель.

— И вы ничего не чувствуете, когда кричат: «Е…ть Кавказ»? — спрашиваю я и ловлю неодобрительные взгляды.

— Если я увижу, что идет толпа и это кричит, я, клянусь словом ингуша, никакой злобы не почувствую. Потому что ни один из этой толпы не выйдет и не скажет мне эти слова в лицо.

— А если выйдет и скажет?

— За мои восемнадцать лет мне не говорили, моим братьям не говорили, моему отцу не говорили.

— Но вдруг скажут?!

— Тогда ответят за свои слова, если вдруг.

— Он нам словом скажет, а мы ему поступком ответим.

— А я своему младшему брату говорю: как бы там ни было, на все закрывай глаза, потому что ты сюда приехал за своей целью.

— Значит, если ваших братьев будут бить, вы не пойдете их защищать…

— Пойдем…

— А чью сторону вы примете? Вы вообще будете разбираться, кто прав, кто виноват?

— Я вам случай приведу… После «Европейского» мы вот с ними, — показывает на друзей, — пошли в «Макдоналдс» на «Юго-Западной». Идем к остановке, а там толпа кавказцев — бегают за девушками, парнями, и женщины от них с криком убегают. Понимаете? И эти кавказцы кричат: «Наших бьют, мы тоже бить будем!» И вот мы лично переходим дорогу и идем туда. И мы им говорим: «Вы женщин оставьте. Идите куда-нибудь с мужиками деритесь». Мы подошли туда не потому, что там были кавказцы, а потому что женщины кричали. А мимо машины едут, люди гуляют, и никто не выходит, чтобы русских защитить.

— А какое вообще у вас отношение к русским?

— Было, что мы ненавидели. Было, что русских ненавидел весь Кавказ. Некоторые и сейчас ненавидят. И вы сами это прекрасно знаете.

— Лично в вашем отношении что поменялось с тех пор, как вы оказались здесь?

— Лично я понял: есть у тебя мускулы, нет — это ничего не меняет. Умение стрелять и драться раньше нужно было, а сейчас надо идти другим путем — учиться, чтобы… к тебе в дом не врывались в масках…

— А я в москвичах открыл такие качества — им дела ни до кого нет. Они увидят, что человек упал, не повернутся: каждый занят своим делом.

— Значит, вы ничего не знаете о москвичах, — говорю я. — Где вы с ними общаетесь?

— В кафе, кинотеатрах, на улицах. Они не понимают, что друга лучше кавказца не бывает. А фанаты — это сброд. Их всего тысяча, а в Москве живут миллионы. Почему они ничего не скажут этой горстке?

— Может быть, потому, что вы пристаете к девушкам на улицах?

— Как?

— Ну, там, кричите: «Эй, красавица!»

— Ну да… А это что — приставать?

— Разумеется.

— А свобода слова? Тут русские девушки сами любят кавказцев.

— Ладно, я видела, как вы приставали к девушке в холле и она прошла мимо.

— А что в этом такого? Это же комплимент!

— Что же вы у себя дома не делаете девушкам такие комплименты?

— Там нельзя. Там все знакомые, все родственницы.

— А раз москвичка не родственница, значит, ее можно оскорблять?

— Привет! Красавица — это для вас что, оскорбление?!

— Если для вашей родственницы это оскорбление, то надо думать, и для меня тоже… Вы находитесь в чужом городе, но не хотите соблюдать нормы, здесь установленные.

— Почему это чужой город? Это наш город. Это наша страна. Где написано в Конституции, что девушек на улице нельзя называть красавицами?

— Да, в Конституции этого нет. Но это норма, негласное правило. И если вы будете задавать такие вопросы и носить такую кепку, то никогда не впишетесь в общество.

— Но мы же не нарушаем закон!

— Наступить на ногу — тоже не нарушение закона, — говорю я. — Но это больно, неприятно и… дико раздражает.

— Вы говорите по бытовухе!

— Но отношение к кому-то и складывается из таких бытовых мелочей!

— У нас тоже складывается из бытовых мелочей! — вдруг взрываются мои собеседники. — Когда у нас на Кавказе режут беременных женщин — у нас тоже отношение к русским складывается вот из таких мелочей!!!

— Двадцать минут назад вы мне рассказывали, как любите русских…

— Нет, вы скажите, какое у нас после этого должно складываться отношение?

— Я могу вам только сказать, что далеко не все русские поддерживали ту войну. Но зато они видят, как вы ходите по улицам русских городов в таких вот кепках и задираете русских девушек… Ладно, скажите лучше, почему вы не учитесь в Ингушетии.

— Там нет образования.

— И кем вы хотите стать?

— Мы уже стали. Он — юрист. Он — в банке работает. Он — окончил Московское суворовское училище, участковый уполномоченный.

Я выхожу из кабинета вместе с этими мальчиками, выросшими в «институте семьи» в регионе, где правят связи и деньги, и с детства знающими, что такое война. Они действительно не любят русских. Но русских они и не видели. И русские, и кавказцы видят друг друга только в метро, кафе, на улице и по телевизору. И, возможно, им просто не хватает точек пересечения. В сущности, когда два народа готовы уничтожать друг друга — это ведь тоже своеобразная жажда общения, выразившаяся в такой дикой форме, потому что другой никто не предложил.

Загогулина интеграции

Самый интересный этап в подготовке этой публикации наступил тогда, когда корреспонденты «РР» попытались допросить социологов. Мы решили выяснить, существует ли в их среде более-менее четкое понимание, какая межнациональная стратегия реализуется сегодня в нашей стране. Но оказалось, что ответа на этот вопрос нет не только у политиков, но и у ученых. Если показать их высказывания инопланетянину, он бы ни за что не поверил, что все они — об одном и том же государстве. И такой уровень общественного осмысления этой проблемы, безусловно, говорит о глубоком кризисе национальной политики в современной России.

На самом деле, если не считать этнических зачисток, то человечеству исторически известны две стратегии решения национального вопроса: стратегия плавильного котла и стратегия мультикультурного общества. В первом случае речь идет об успешном взаимопроникновении национальных культур, практик и кровей. Во втором — об их изолированном друг от друга сожительстве в рамках единого государства. Если мы говорим о котле, то главным ингредиентом «сварения» наций является жесткий, не взирающий на этнические различия порядок жизни плюс некая высшая, наднациональная ценность, будь то американская мечта, идеи мировой революции или возрождение ислама. Если же речь идет о мульти-культи, то тут на первое место выходит толерантность в ее предельно неромантичной версии — терпимости, а точнее, даже равнодушии наций друг к другу: вы нас не трогаете, и мы вас не трогаем.

Наиболее ярким примером плавления наций принято считать США, примером мирного сожительства — Канаду. Но на самом деле в чистом виде эти стратегии не реализованы нигде. И Россия на всех исторических этапах своего существования тоже сочетала в себе элементы их обеих. Взять тот же СССР. С одной стороны, в нем работала жесткая линия по вовлечению в единую орбиту всех национальных политических элит, с другой — это были все-таки национальные элиты, привязанные к своим капсулам-республикам. С одной стороны, мощнейшая пропаганда «новой исторической общности людей — советского народа», с другой — развитие всех национальных культур.

Но, несмотря на все противоречия, СССР все же был одним из сильнейших плавильных котлов мира. Чтобы в этом убедиться, достаточно взглянуть на людей старшего поколения. И это не только эффект советской пропаганды дружбы народов. Пропаганда в деле сближения наций вообще играет совсем не такую серьезную роль, какую ей обычно приписывают. Гораздо большее значение имеют единые базовые ценности, а также общие цели и практики. Великая Отечественная война, поднятая целина, освоение нефтяного севера, строительство БАМа — именно эти совместные усилия сближали народы и формировали нацию. Да и американский плавильный котел наиболее эффективно работал во времена освоения Дикого Запада и противостояния СССР, а в последнее время на фоне разочарования в американских ценностях дает сбои.

Значит ли это, что без героических надрывов в этом деле никак? Вовсе нет. Общие цели и практики на базе мощных фундаментальных ценностей — этот рецепт плавления действует и в гораздо менее героические времена. Интересная деталь: среди выходцев с Кавказа в Москве гораздо лучше интегрируются представители немногочисленных и маловлиятельных этносов и тейпов. Их слабость (недостаточно сильная поддержка клана) оказывается их силой. Они вынуждены всего добиваться самостоятельно, принимая индивидуалистическую стратегию жизни.

Значит, главный недостающий ингредиент в остывающем российском плавильном котле — это такой строй жизни, который сделал бы неэффективной поддержку диаспор. Рецепт столь же прост, сколь и трудновыполним. С одной стороны, надо набраться смелости и последовательно свертывать сети этнического влияния: ликвидировать нацквоты в вузах, этнические компоненты в школах, представительства республик в других регионах. С другой — исполниться политической воли, чтобы проводить фундаментальные изменения в масштабах всего государства. Жесткая, но понятная экономика, неподкупная правоохранительная система, вызывающие уважение нормы социальной справедливости — все это перемалывает сознание разных народов не хуже, чем великие стройки и войны.

Сегодняшняя российская реальность такова, что одиночка заведомо проигрывает человеку диаспоры. Но если переформатировать базовые основы государства таким образом, чтобы одиночное плавание стало более перспективным, чем пробивание брешей гуртом, это спровоцирует массовое бегство нацменов из своих диаспор и плавильный котел заработает в полную силу. Представитель любого народа, если только он не фанатик, согласится пожертвовать своей национальной идентичностью лишь в одном случае — если новая идентичность станет для него не потерей, а приобретением. Если его новый статус будет более высоким, чем прежний. А вот с этим-то у нас как раз проблемы: и моральный авторитет государства, и статус общероссийской идентичности сегодня обладают низкой привлекательностью в глазах этнических групп и заслуживают внимания лишь как объект паразитизма.

— Вот вы хотите, чтобы мы интегрировались, а мы приезжаем и не видим, куда интегрироваться, — дагестанец Мурад, с которым мы познакомились в Российском конгрессе народов Кавказа (РКНК), высказал мысль, которую разными словами формулировали почти все наши приезжие собеседники. – Русские теряют свою традиционную культуру — рэп, хип-хоп, девочки с пивом и сигаретами. На нас из-за бороды смотрят косо, а если парень идет с дредами, здесь серьга, там проколото — ему ничего не говорят. На новогоднем утреннике девочка десятилетняя танцует с голым животом, а мать на это смотрит и хлопает. Ну куда это годится?

Мурад работает в школе учителем физкультуры. Жалуется, что родители детям все разрешают, кнута нет, оставили только пряник. Двойки не ставить, голос не повышать — ну что это за воспитание?

— Русский народ был скелетом, сейчас его пытаются удалить, — подхватывает мысль товарища дагестанец Вадим, и я начинаю подозревать, что между этими людьми и русскими националистами гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд. — В девяностые годы была интегрирующая идея: криминал. Да, вот такая странная идея, но она действовала, она перемалывала людей в единую общность. Сейчас нет даже такой идеологии. И если произойдет возрождение России, чего я очень хочу, то только через кровь. Потому что больше не через что. И это будет наша кровь. Нам суждено быть жертвоприношением.

РКНК считается самой влиятельной кавказской организацией в России. Ее задача — способствовать интеграции выходцев с Кавказа, сдерживать их бурный темперамент авторитетом аксакалов. Занятие это неблагодарное, их то и дело обвиняют в том, что на самом деле они лоббируют интересы диаспор, и вообще — под личиной миротворцев окопались экстремисты. Под прицелом такой критики недавно оказался один из лидеров РКНК дагестанец Шамиль Османов. В телефонном интервью газете «Метро» он рассказал, что отговаривает кавказскую молодежь от ответных действий, используя своеобразную аргументацию: «Я им говорю — у вас другие задачи, вы приехали сюда учиться и работать. А по законам шариата можете иметь четырех жен. Так что женитесь, заводите детей и работайте честно — тогда не только Москва, но и вся Россия будет наша».

— Я же объяснял, что говорю с этими ребятами на их языке, использую юмор, апеллирую к их мужскому самолюбию. Ну какой мужчина не хочет иметь четырех жен? Может быть, это было не очень осторожно — так говорить, но я же не политик, я не обязан всегда быть сдержанным, я хочу, чтобы была острота…

В РКНК все это уже воспринимается как анекдот: на столе у Шамиля стоит подаренный сотрудниками новогодний сувенир — плюшевый снеговик с табличкой: «Мир, дружба, четыре жены». Вообще Шамиль здесь самый мелкий и несуразный: суетится, много говорит, жестикулирует, как карикатурный еврей. Даже кавказские студенты, с которыми он периодически встречается в офисе, могут позволить себе перебить его или прямо попросить замолчать, хотя в их компании он самый старший.

Все это заставляет меня усомниться в том, что РКНК действительно так влиятелен, как о нем говорят. Судя по словам Османова, группа риска в московском кавказском сообществе — это люди, которые приехали недавно, только оторвались от родителей и почувствовали, что все можно. Наиболее эффективным методом нейтрализации такого контингента он считает метод Кадырова:

— Чеченское представительство здесь очень хорошо работает. Они обо всех правонарушениях сообщают в ГУВД Грозного — там вызывают родителей, чтобы они знали, что вытворяет их сын. После этого не может не последовать реакция. В последнее время мы тоже перенимаем такую тактику работы.

Судя по словам представителей РКНК, молодежь в Москве боится своих родителей куда больше, чем скинхедов. Шамиль рассказал удивительную вещь: оказывается, недавнее убийство дагестанца Магомеда скинхедами в электричке, убийство, которое стало одним из аргументов выйти на улицы с ножами и пистолетами, — всего лишь инсценировка. На днях Шамиль узнал, что этот парень умер от передозировки наркотиков, а родителям сказали, что его избили скинхеды — чтобы их не расстраивать и не позорить семью. И вообще Шамиль говорит, что не знает ни одного достоверно подтвержденного случая убийства кавказца на национальной почве.

Чем больше я слушаю этих милых людей из РКНК, тем яснее в моей голове формулируется главная претензия к тому, что и как они делают. Они пытаются гасить межнациональные конфликты путем укрепления узкоэтнических связей. И главная их претензия к условно русскому народу из той же области: становитесь сильными, становитесь как мы, и тогда вас все будут уважать.

Но в долгосрочной перспективе такая стратегия приведет лишь к архаизации российского общества. Ведь, в сущности, на Манежной площади русская молодежь именно и попыталась действовать по-кавказски — стать сильной, заставить себя уважать за одну лишь свою национальность. Но если эта, как выясняется, общая логика существования и «новых русских», и «новых кавказцев» окончательно восторжествует, то мы будем жить в государстве сильных этнических групп, но не сильной нации. Такое общество обречено на «дагестанизацию» и в конечном счете
— на поражение. Потому что в современном мире выигрывают те государства, где сделана ставка на способности людей, а не на их национальную принадлежность.

И именно по этому признаку — по ответу на вопрос, в каком обществе мы хотим жить, — произошел реальный раскол после Манежки. Одни люди, независимо от своей национальности, хотят жить в обществе возможностей, чтобы реализовывать свои индивидуальные амбиции. Другие стремятся в теплое гнездышко этнических привилегий. И что бы они ни кричали — «Уважай Дагестан!» или «Русские, вперед!», — это люди одной породы, очень слабой и нежизнеспособной в глобальном масштабе, как бы круто ни смотрелись ее представители на Манежной площади, где они так любят кидать зиги или танцевать лезгинку.

+++

Оля — учительница рисования в одной из элитных московских школ. После очередной задавленной властями Манежки сидим, обсуждаем судьбы России.

— У меня у 6-го класса тема урока: «Город», — рассказывает Оля. — Раздаю ребятам журналы с картинками из разных стран, предлагаю в технике коллажа изобразить любой город мира. Стамбул должны были узнать по мечетям, Прагу по замкам и так далее. К домам можно пририсовывать людей. И вот дети вырезают, рисуют, клеят. Наконец сдают работы. И что я вижу? Обычный скучный город с многоэтажками и серыми домами. К людям подрисованы какие-то баблы со словами. Не могу разобрать почерк, спрашиваю у одного мальчика, что там написано. «Россия для русских!» — отвечает шестиклассник.

— И что ты ему поставила?

— Что-что… Город склеен, техника коллажа использована правильно, задание выполнено. Поставила «пять».

— Это был один такой рисунок?

— Почти все пацаны так нарисовали. Девчонки рисовали Прагу, Барселону и магазины. Так что надежда только на женщин — возможно, они спасут мир.

Кто живет в Москве

Этнические и социальные симпатии и антипатии россиян

Кто россиянам нравится («К людям какой национальности вы испытываете чувство наибольшей симпатии?», %)

Кто россиянам не нравится («Назовите нации и народы, представители которых вызывают у вас чувство раздражения, неприязни?», %)

Источник: Опрос ВЦИОМ, май 2010 года

С кем мы не хотим жить рядом («Назовите группы, с представителями которых вы не хотели бы жить по соседству?»)

Источник: Опрос компании «Башкирова и партнеры», май 2010 года

Немало россиян с предубеждением относятся к представителям некоторых национальностей, но наркоманов, алкоголиков и бывших преступников мы не любим значительно сильнее.

http://troika-index-blog.blogspot.com

Праздник Крещения завершает Рождественские святки, которые длятся с 7 по 19 января.
Рождество и Крещение (начало святок и их конец) соответствуют двум важным датам евангельских событий – рождению Иисуса Христа и крещению его в реке Иордан (Богоявление). Прежде чем началась «публичная» жизнь Христа и его служение спасению мира как Мессии, он должен был, по замыслу Верховного Бога Отца, быть окрещён в священных водах Иордана.


Для совершения торжественного и судьбоносного обряда Крещения и приготовлению людей к принятию Христа на Землю Богом Отцом был послан пророк Иоанн Предтеча (предшественник), для возвещения о скором явлении в мир Спасителя, перед встречей с которым необходимо было чистосердечно и искренне покаяться в грехах и начать своё исправление добрыми делами.

Покаяние и крещение были в то время новыми обрядами, и роль Иисуса и Иоанна Предтечи состояла в том, чтобы на собственном примере показать, как это должно происходить. Иисусу на тот момент уже исполнилось тридцать лет – возраст, когда по Закону Моисееву мужчинам уже разрешалось выступать в синагоге.

И, хотя Иоанн знал о том, что должен крестить Иисуса, он не смел начать обряд, считая себя недостойным Его. «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» – в смущении говорил Иоанн Иисусу Христу. Но Христос настоял на исполнении Иоанном этого таинства не только для того, чтобы исполнить Закон Отца Своего и освятить водное естество, но и подать людям пример крещения, и «водами погребсти человеческий грех».

Иоанн совершил крещение Иисуса и, когда тот выходил из воды, Небеса разверзлись над Ним и раздался голос Бога-Отца: «Ты Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». Тут же на Иисуса опустился с Небес Дух Божий в виде голубя, что окончательно убедило Иоанна в том, что перед ним настоящий Сын Божий – ожидаемый Мессия, Спаситель мира.

Для Святой православной церкви крещение Иисуса Христа является одним из великих праздников, который празднуется 19 января (6 января по старому стилю). Он также называется праздником Богоявления, так как при этом событии миру явлены были все три Лица Святой Троицы: Бог-Сын в лице Христа, Бог-Отец, свидетельствующий о Нем голосом с Небес, и Бог-Дух Святой, сошедший на Христа в виде голубя.

Накануне праздника был установлен пост, и день этот назван сочельником. В канун сочельника к столу подаются лишь постные кушанья и готовится «голодная», или же «бедная» кутья, т.е. тоже постная. В сочельник совершается обряд освящения воды в храме, которая приобретает чудодейственные свойства и силу – становится святой и особо целебной. Крещенской водой и лечат, и освящают жильё, она помогает отвести любые беды. Принеся после ночной церковной службы освящённую воду, верующие люди стараются окропить ею каждый уголок внутри своего дома, чтобы там воцарились порядок и покой.

После праздничной литургии совершались, и сейчас совершаются, крестные ходы на реки и водоемы, уже освящённые самим Духом Святым. Сейчас, с возрождением и православной церкви, и традиций православия, с каждым годом растёт число поклонников крещенских омовений в реках и озёрах.

Так, например, в прошлом году в Москве перед праздником Крещения СМИ публиковали информацию, где, в каких местах можно было искупаться в проруби на Крещение.
Проруби были сделаны на 19 станциях: «Бездонное», «Строгино», «Серебряный Бор», «Карамышево», «Татарово», «Кировская»,«Мещерская», «Кунцево», «Рублево», и других. А в районе Щукино в само Крещенье – 19 января – прорубь была оформлена в виде креста и украшена еловыми ветками.

Вода – это символ очищения, символ жизни, а крещение – одно из первых семи христианских таинств, которое признаётся всеми христианскими вероисповеданиями.
Слово «крещение» произошло от греческого слова «погружение», которое впервые встречается в Священном писании в связи с именем Иоанна Крестителя. Иудеи, приходившие к нему, смывали с себя («топили») грязь греха, погружаясь в воды реки Иордан, дабы предстать перед Мессией чистыми и обновлёнными.

И потому считается, что в таинстве крещения человек рождается свыше и становится отныне членом Церкви. Сегодня этот обряд заключается в троекратном погружении человека в воду, но если по каким-либо причинам погружение нельзя осуществить, то крещаемого просто обливают водой; священник же при этом читает установленные молитвы.

В православной церкви крещение совершается над человеком в любом возрасте, начиная с новорожденных младенцев. Но в древности крестили в основном только тех, кто сознательно шёл на это. Крещение же маленьких детей не считалось правильным и вызывало споры. Одни считали, что дети безгрешны, и в случае их смерти и без крещения попадут в рай, другие считали необходимым крещение детей, основываясь на словах Христа: «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное».

Были и такие хитрецы, которые всячески оттягивали своё крещение, рассчитывая подольше пожить в наслаждениях и грехах, а потом, очистившись крещением от всей нажитой скверны, умереть безгрешными. И потому, дабы не было возможности у лукавых людей обманывать Церковь, ей пришлось бороться с этим обычаем, требуя крещения новорожденных младенцев.

В крещении младенцев в православной церкви принимают участие родители и восприемники – крёстный отец и крёстная мать. В дальнейшем они сообща несут ответственность за христианское воспитание детей и ручаются за веру крещаемого.
Крещение ребёнка совершается в православной церкви троекратным погружением с головой в купель – во имя Отца, Сына и Святого Духа.

После крещения крёстные отец и мать и собственно родители ребёнка называются между собой кумовьями. На крещёного малыша надевают крест и белую рубашку (в древности надевался ещё и венок на голову крестившегося). Символически нательный крестик означает, что окрещённый обязуется всегда помнить о Кресте – символе спасения и крёстном подвиге Христа, а также терпеливо и с радостью нести заповеди Спасителя и собственный долг христиани на всю свою жизнь.

Белая одежда – символ того, что крещаемый очистился от грехов и будет вести чистую жизнь. К тому же белый цвет означает радость от обручения со Христом. В Святом писании говорится, что душа каждого человека призвана стать невестой Бога. Хождение вокруг купели символизирует вечность, а пострижение волос – предание новокрещённого воле Божией.

Сразу же после купели младенца берет на руки крестный или крёстная. Младенца мужского пола должен брать на руки мужчина, а женского – женщина. Далее ребёнка воцерковляют – мальчиков вносят в алтарь, а девочек подносят к Царским вратам храма. «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой…» – этим высказыванием Иисус Христос напоминает крещёным людям, что необходимо преодолевать такие греховные качества, как эгоизм, гордость, сластолюбие, лень, страх, и приближаться к той любви, которой любил человека Сам Бог и Сын Божий.

Вот и я, дорогие читатели, желаю вам в преддверии этого славного праздника чистоты и преображения вашей жизни, духовного просвещения и светлой радости!

К Рону Хаббарду можно относиться по-разному. Кто-то верит в него как в мессию, божественного пророка, изучает труды по дианетике и, затаив дыхание, ожидает результатов показания Е-метра (прибора для определения «психологической мудрости»). А вот другие верят ему не больше, чем цыганке у вокзала, банкирам или политикам, ловко использующим пиар в собственных целях (саентологов часто сравнивают с корпорацией и политической партией).

Многочисленные последователи по всему миру заявляют, что после смерти в 1986 году Хаббард оставил своё земное обличье и переродился в богоподобное существо в далёкой галактике. В то время как многочисленные борцы с сектантством, и саентологией в частности, опасаются, что оставшиеся адепты собственноручно присоединятся к нему.

К Рону Хаббарду можно относиться по-разному. Действительно, персонаж, оставивший крылатую фразу «Хочешь разбогатеть – создай свою религию», не может не вызывать сомнений по поводу своей божественной сути. Его учение о «клире» – человеке в истинном, чистом обличье и «инграмме» – неком сигнале, импульсе, препятствии на пути человека к «клиру», является субъективным мировоззрением самого Хаббарда. Он просто твёрдо верил, что всякий человек по натуре соткан из добра и света и с самого рождения является «клиром».

Но вот проходит время, человек взрослеет, и окружающая действительность начинает проникать в его душу. Дурные мысли, навязанные стереотипы, страхи, чужие идеологии и взгляды постепенно отравляют и портят чистую личность, так «инграммы» проникают в «клиров» и делают из них злых несчастных людей. Но Хаббард бы не основал целую религию и, возможно, просто остался бы философствующим отставным майором, если бы не знал выхода из любой ситуации, даже ситуации заблудших душ. Для этого он издал не один литературный том, подарил миру саентологию и дианетику, а также точно описал быт инопланетных цивилизаций под главенством космического жреца Ксену.

Идеология православия ставит саентологию в один ряд с сатанизмом и причисляет её к самым опасным тоталитарным сектам современности. Идеология демократичных британцев, к примеру, напротив, велит дианетическому учению быть, и быть наравне с остальными религиями.

К Рону Хаббарду можно относиться по-разному. Но нельзя сомневаться в его уникальности и проницательности. Ведь именно в защиту своего детища Хаббард построил фундамент саентологии на беспрецедентной идее, отражающей нападки разных конфессий и аппаратов. Он утверждает, что любая идеология, любая система взглядов и мировоззрений являются бессмысленным ограничением свободы личности и препятствием на пути к счастью. Каждый человек, как бы свято он ни верил, трактует и следует идеологии лишь исходя из нужд текущего момента. Таким образом, его идеология меняется и мутирует под давлением обстоятельств. Чистый и свободный «клир» честен с собою и окружающими, что вынуждает его становиться идеологическим эклектиком и компилировать идеалы из разных источников каждый день по-разному.

Давайте разберёмся, что движет нами при выборе той или иной стороны. В какой момент вы осознали, что хотите стать последователем веры Иисуса? Или почему вы атеист и считаете, что Бога не существует? По всей видимости, столь ответственный выбор должен быть подкреплён исследованием или логикой, ведь вам предстоит следовать намеченному пути до конца своих дней. Но это не так. Никакая логика и наука не способны доказать вам существование Всевышнего, так же, как и его отсутствие. Этот выбор происходит не в голове, а в сердце, это духовный компас – скажут вам святые отцы. А что такое духовный компас? И есть ли душа на самом деле? На эти вопросы нет ответов ни у логики с наукой, ни у Библии с Кораном. Так что же движет нами при выборе идеологии? Загадка. Как и сама идеология, которой попросту не существует. Идеология – это каждый человек с его внутренним миром.

К Рону Хаббарду можно относиться по-разному. Какая бы не была ваша идеология, рассматривать его учение вы будете согласно ей. Если вы скептик и ваша линия – сомневаться во всём вокруг, то, скорее всего, старик Рон получит упрёк в противоречии. Вы скажете, что саентология по сути является ярко выраженной идеологией, ничем не отличающейся от любой другой, с чёткой иерархией и обрядностью. Что хаббардисты просто промывают всем мозги и этой нетерпимостью к идеологиям пытаются расквитаться с конкурентами в лице могучих мировых религий.

Лично моё мировоззрение не позволяет верить в отставного майора как в божественного учителя и пророка. Я сильно сомневаюсь, что Ксену – космический жрец, а Е-метр действительно способен что-то замерять. Но в одном не остаётся никаких сомнений, что Хаббард был не глупым человеком с незаурядными талантами. Пускай, всю жизнь он оставался ребёнком, увлечённым комиксами и научной фантастикой, пускай, зачастую его откровения выражались в финансовом эквиваленте, но в саентологическом учении присутствуют глубокие оригинальные мысли. Идеология и мировоззрение действительно не могут являться чем-то цельным и неизменным. Так и я, отбросив стереотип, что всё сектантское есть зло, сумел разглядеть саентологическую мудрость.

К Рону Хаббарду можно относиться по-разному. А как к нему относитесь вы?

Человек всегда больше того, что он о себе знает.
К. Ясперс

"История должна писаться с позиции защиты интересов и ценностей государствообразующего народа, потому что, кто пишет историю, контролирует настоящее".

Так считают авторы учебника по истории, по которому учатся студенты одного из лучших вузов России. Что сказать? Для некоторых важно оставить свой след не столько в истории, сколько в учебниках по этому предмету. Оставим в стороне неизбежную ложь, фальсификацию истории, когда желают представить ее ради изображения в выгодном свете интересов текущей политики и используют ради националистических целей. История, записанная человеком, субъективна и зависит от того, кто ее пишет и как интерпретирует одни и те же факты. Более того, это наука о прошлом, и проверить диагноз невозможно!

История - это наука, описывающая прошлые события с современной точки зрен ия, и при этом к истории мы относим все то время, о котором располагаем документальными данными. Потому что, когда из прошлого нас достигает слово, мы как бы ощущаем почву под ногами. А если не располагаем? Значит, для нас этот период развития человечества отсутствует. Белое пятно, пустота, не существующее время, место, движение, - не познанное прошлое, одним словом.

Однако документальные данные не  позволяют нам ощутить человека, его внутренний мир, настроение, импульсы. Кто же "делает" историю, что это за причина, которая вызвала те или иные поступки человека, результат которых удалось запечатлеть в документированном факте, причина, благодаря которой произошло становление, формирование человека со всеми его фундаментальными свойствами, что находятся в человеке в бессознательной форме, виде?

Вначале происходило развитие неживой, затем растительной и животной природы путем прихода информационных данных, реа лизовавшихся в материи. Затем пришла очередь человека, и он тоже постепенно развивается по этой же цепочке. Поэтому история должна быть подразделена на внутреннюю часть и внешнюю.

Что составляет внутреннюю суть? Желания. Они возникают в человеке и определяют всю нашу жизнь. Каждый миг мы чего-то хотим и ищем, требуем каких-то наполнений. Наши желания все время соединяются друг с другом, рождая новые состояния, новое развитие, новые эпохи -  то, что мы называем историей. Внешняя часть - это действия желания и результат. Поэтому развитие человечества - это поток различных изменений в желаниях человека, а последовательность этих изменений называется историей рода человеческого. История не течет вспять, не повторяется, потому что желания человека развиваются только вперед. Естественен вопрос: к чему?

Весь исторический процесс - войны, смены общественных формаций, краткие промежутки мирного сосуществования - во всем есть некая целесообразность. Действует простой расчет: все завязано на желании получать наслаждение. Поэтому ни экономика, ни размеры прибылей, ни новые технологии, а требование все больших удовольствий подталкивает человечество к определенной цели.

На поворотных пунктах существования (истории), т.е. этапах добавления желаний, всегда возникает вопрос: такой-то путь ведет к чему-то хорошему или к поражению? Никто не знает. И тогда решение выносит тот, кого народ облачил званием ответственного. Но проиграет он или выиграет, неизвестно. Ведь не знает человек ни законов своей драгоценной жизни, ни законов развития и существования общества. И все руководители народов, положение которых позволяет им ошибаться значительно уверенней, - лишь колесики, которые участвуют в программе достижения результата, написанной природой, но не решают в действительности ничего. Поэтому мы видим, что наши лидеры подгоняют свои действия под развивающуюся по законам природы дейс твительность.

Все ступени, что сосчитала история, - в помощь. Она движет нами, чтобы могли однажды увидеть и понять, что происходит. Кажется нам, что радость существования, смысл его, заключается в экономической обеспеченности, удовлетворении самых разнообразных потребностей. Однако конца им не видно, и постепенно становится ясным, что полностью удовлетворить все возрастающие потребности невозможно, все время чего-то не хватает. Потому что они растут в направлении выяснения смысла существования, его цели.

Напротив, вся наша деятельность направлена на то, чтобы обеспечить растущие эгоистические желания. Этого никогда не произойдет, ведь потребности растут с каждым поколением, и они также включаются в гонку за призраком радости существования. Да и как может человек достичь чего-то определенного, если он совершенно не знает себя, свой внутренний мир. Ведь мы все  имеем разные желания, и, что правильно для одного, ложь или недо статок для другого. Все упирается в аксиому: не имея абсолютно четкой картины знания самого себя, что человеку надо в мире, невозможно достичь радости существования.  Поэтому мировой кризис в том, что нет ничего, чтоб могло бы удовлетворить всех и навсегда.

История - это этапы воздействия природы на человека, это то, что мы проходим по дороге к возникновению вопроса "в чем смысл жизни?". В настоящее время эгоистическое желание начинает проявляться в такой степени, что человек уже сам начинает его бояться. Человек причиняет все больше зла другим и в конечном итоге себе. Развитие эгоистических желаний достигло такого предела, что мы начинаем видеть, насколько они губительны. Мы уже осознаем, насколько нам вредно быть эгоистами. Наши желания уже не продвигают, как было до сих пор, но убивают нас! Так происходит, потому что пришли новые желания - к духовному. Они постепенно заменяют собой "старые" эгоистические желания, нашу и сторию и настоящее.

Вся история доказывает, что организовать общежитие из эгоистов невозможно. Ведь мы разделены внутри: каждый о себе и для себя, ощущает только себя, свою жизнь. Грядущая история - это построить такое общежитие, где каждая "комната" в нем, каждый обитатель ее, начнет работать для другого. Взаимная поддержка, забота, любовь друг к другу создают новые условия жизни, новую жизнь, когда обитатели комнат начнут ощущать всех как свое, личное, крайне им важное. И тогда захотят наполнить их всеми удовольствиями... И будущее в развитии именно духовных желаний.

Ничто так не украшает дом, как вещи, сделанные своими руками.

Красивые вязаные салфетки, скатерти, дорожки придают ему уют. Рукоделие – занятие, безусловно, творческое. Сам процесс вязания доставляет удовольствие, а вязаная вещь долго радует и вас, и всех окружающих. Совсем необязательно вязать белыми нитками. Цвет ниток можно подобрать под интерьер вашего дома.

Освоить технику вязания крючком очень просто, было бы желание. С этим может справиться и ребёнок. Помню, в детстве, я связала крючком свои первые гольфы. Мне было лет десять. Они были смешные, цветные и до колена. Конечно, я их не носила, но с тех пор прикипела к этому делу. Я вязала и спицами, довольно профессионально, но всё равно постепенно вернулась к вязанию крючком.

Филейное вязание, модель из журнала "Бурда"

Основа вязания крючком – всегда цепочка из воздушных петель, а дальше весь узор – это столбики с накидами или без и воздушные петли в различных вариациях.

Одной из моих любимых техник является филейное вязание. Узор его складывается из чередования заполненных и незаполненных клеточек филейной сетки. Для выполнения прямой сетки с незаполненными клетками наберите цепочку воздушных петель, количество которых должно быть кратным трём, плюс одна воздушная петля для края, плюс три воздушных петли на подъём, а дальше – две воздушных петли пропустите, один столбик с накидом, две воздушные петли, столбик с накидом и так далее.

При заполнении филейных клеток воздушные петли заменяйте столбиками с накидом. Хотя мне больше нравится вязать филейную сетку столбиками с двумя накидами. Рисунок получается более выразительный.

Филейное вязание даёт очень много возможностей для творчества. Возьмите листок бумаги в клеточку – и любой рисунок, который вы нарисуете крестиком на бумаге, вы сможете воплотить в своём изделии.

Филейной техникой можно выполнить кружевную отделку изделия или связать самостоятельную вещь: скатерть, дорожку, салфетку, блузку.

Но сразу предупреждаю: в филейном вязании самое главное – считать петли, особенно когда идёт рисунок. Стоит только раз ошибиться – и всё, придётся распускать весь свой труд.

Чтобы полотно получалось красивым, лёгким и в то же время плотным, нужно соблюдать соответствие толщины крючка и пряжи. А ещё обязательно связать образец, если вы вяжете большую вещь. Обидно будет, если, связав всю ширину изделия, придётся распускать его только из-за того, что получилось или слишком широко, или слишком узко. Так что уж лучше заранее рассчитать, сколько петель нужно набрать.

Если хочется чего-то особенного – дерзайте, впереди нас ждут выходные. А вязание – замечательный вид отдыха, да и вязаная вещь – чудесный подарок. Ребёнку свяжите игрушку, подруге салфетку, себе ажурную кофточку или шляпку, девочке-подростку – чехол для мобильного телефона. Довольны будут все. И не бойтесь критики, ведь каждый в вязание вносит что-то своё, оригинальное.

Вязание – самый популярный вид рукоделия, известный с древнейших времён. Найденные археологами вязаные вещи относят к III–V векам нашей эры. Но, видимо, вязание, как и любое ремесло, постепенно развивалось задолго до этого.

В средние века вязали исключительно мужчины, женщинам даже запрещали. Но постепенно дамы составили конкуренцию вязальщикам. И вязаные изделия стали более изящными и кокетливыми.

Я думаю, что у каждой женщины в гардеробе есть хотя бы одна вязаная вещь.

И надеюсь, что я вдохновила хотя бы одну из вас на создание своей авторской, оригинальной и неповторимой вещи.

Вечный мир, вечные проблемы. Ты словно маленькая частичка этого огромного мира, где, как казалось, должна царить атмосфера полного позитива. Но все гораздо сложнее, непонятнее. Как можно жить в таком окружении, чужом и туманном. Видимо можно, раз мы все в нем существуем. Так хочется почувствовать, найти в себе силы все изменить, но их нет. Нет таких сил, способных справиться с безнадежностью. Уйти, ничего не видеть, никого не замечать, смириться с мыслью постоянного одиночества. Это не выход. Возникает вопрос, есть ли вообще этот выход. Может кто-то, когда-то и сможет его найти. А пока бороться, учиться жить. Кто бы мог подумать, что наступят такие времена. Пророчества, ожидание конца света. Все это возможно имеет место. Потери, чувство одиночества, когда так хочется забыться или самое страшное, уйти из жизни. Через это проходили многие, но далеко не всем удалось выйти из этого состояния.
Чувство свободы – такое приятное, притягивающее. Находишься словно в состоянии вечного полета. Замкнутость, отрешенность-это явные признаки тяжелой депрессии, последствия нанесенной душевной травмы. За подобным поведением призваны наблюдать врачи, психологи.
В такие минуты особенно важно видеть родных людей, чувствовать их заботу. Отсутствие поддержки, уверенность в безысходности ситуации, это основные причины самоубийств на сегодняшний день. Вовремя не доглядели, не досмотрели. Кого винить в таких случаях, родственников, друзей, учителей. Это довольно сложный вопрос. На самом деле, причин здесь может быть самая масса. От самых банальных, плохая оценка в школе, до наиболее психологически глубоких, потеря родных, лучших друзей, постоянные неудачи, несбывшаяся мечта. Одним словом, глубокий душевный кризис, излечить который в большинстве случаев очень сложно, а бывает и невозможно. Причина кроется в самом человеке, в его душевной боли, проблемах личного характера. Можно ли спровоцировать самоубийство? Да, давление, даже со стороны близких и хорошо знакомых людей, может привести к душевной травме, а постоянное давление – к трагическим последствиям.
Каждый человек с момента рождения, наделен специальной миссией, жить, так, как он сам хочет. А все мы хотим иметь любящих родителей, бабушек, дедушек, постоянное внимание с их стороны. В подростковом возрасте потребностей становится больше. Это потребность в получении образования, появляются мечты, планы на будущее, друзья, первая любовь. Конечно, когда что-то не получается, человек, как существо разумное, огорчается, приходит депрессия. В такие моменты важна поддержка, та самая моральная поддержка, способная излечить и позволить жить дальше. Говорят, наша жизнь напоминает зебру, сначала черная полоса, потом белая. А если случилось так, что в вашей жизни черная полоса все-таки берет верх? Никогда не надо отчаиваться и проклинать свою судьбу. Каждый из нас имеет свою историю, свое предназначение. Уйти из жизни – это не выход. Уйти, так и не поставив точки в своей биографии. Мир прекрасен, он хранит множество тайн. Столько еще всего остается не разгаданным. И главная загадка – это человек. Всегда разный, умеющий думать, чувствовать, сострадать, имеющий свои привычки, интересы, мечты. Наверное, мечта каждого, быть не похожим на другого.
Мы сложно переносим чье-то превосходство, кто-то стремится быть первым во всем. Но в этой бесконечной погоне за мечтой главное не забыть о тех, кто всегда рядом, кому вы по-настоящему дороги. Никогда всеобщее признание и мировая слава не сможет заменить любовь и тепло близких людей. Иногда понимание этого приходит слишком поздно.
Желание жить достойно, в достойной стране – это вполне естественное желание. Для исполнения этого желания важно иметь характер, моральную устойчивость на случай неудач. Я верю в судьбу, в то, что у каждого из нас есть своя судьба. И если в вашей жизни пока не произошли значимые события, глобальные перемены, значит, время для этого еще не пришло.
Но, не нужно сидеть и ждать, когда же оно, наконец, придет, нужно действовать. Каждый сам строит свою жизнь. Я убеждена в этом. Только в бесконечных попытках найти свой путь в жизни есть большая доля вероятности в конечном итоге действительно его найти.
Каждый из нас вкладывает свой смысл в слово жизнь. Для кого-то это игра, кто-то живет по инерции, другие стремятся оставить свой след в истории.
В этом бесконечном мире так важно не ошибиться, выбрать правильный путь. К сожалению, наша жизнь полна ошибок и разочарований. Порой это сложно пережить. Но нужно всегда смотреть в будущее, не оглядываясь на неприятные события прошлого.
Здесь вспоминается высказывание известного в наше время писателя Пауло Коэльо: «Прожить жизнь и добиться воплощения своей судьбы означает пройти целый ряд этапов, смысл которых нередко недоступен нашему пониманию. Цель этих этапов – каждый раз возвращать нас на путь нашей судьбы, или же преподнести на уроки, которые помогают осуществить свое предназначение».
Это значит, что все еще впереди. Главное, верить в себя.
Жизнь подсылает нам испытания, с достоинством пройдя которые мы обретаем цель в жизни, обретаем долгожданную свободу мыслей, действий, желаний. Каждому из нас в этой жизни уготована своя судьба. Словно нами управляет божественная книга, в которой до последней страницы изложена вся наша жизненная паутина. Мы все время куда-то спешим, к чему-то стремимся, знакомимся с новыми людьми, которые разделяют наши суждения, взгляды, постепенно мы становимся духовно богаче, приобретенный опыт помогает двигаться дальше. Но в один миг все исчезает. Столько усилий, терпения и ничего нет. Да, нам кажется, все потеряно. И нет смысла пробовать что-то еще. Депрессия. Безвыходная ситуация. Но выход есть всегда, и жизнь дает новый шанс. Оглядываясь назад, вспоминая, все, что было, главное, ни о чем не жалеть.
Верьте в себя, всегда помните о тех, кто находится рядом с вами, и никогда не сдавайтесь!

Заголовки газет кричат о климатической катастрофе и политических кризисах, пестрят фотографиями ужасающих свидетельств и пугают всякими напастями. Но чем можно удивить современного читателя, привыкшего принимать кризис на завтрак, катастрофу на обед и дефолт на ужин? Он запьет кризис крепким кофе, катастрофу разбавит чем-нибудь покрепче, а застольная беседа с друзьями не оставит от дефолта и следа. Так и поплывет себе дальше по волнам житейского счастья.

Однако плавание это не всегда получается продолжительным, то и дело заканчиваясь на подводных камнях, одним из которых можно считать нашумевший американский фильм "". Разрушая последние надежды на мирное существование человечества, этот фильм напрочь сметает традиционную для обывателя веру в благого Господа и "доброго царя". Он срывает "розовые очки" с тех, кто до сих пор считал, что правительства заботятся о мире и благополучии своих граждан, а банки существуют для того, чтобы помогать людям.

С беспощадной откровенностью в фильме "" показано, как нынешние правители мира, ослепленные жаждой наживы, приобретают невиданную доселе власть на планете, не прикрывая уже свои намерения благими целями. Причем самые сильные из них в стремлении захватить побольше власти и денег завоевывают авторитет с помощью террористических актов против своих же граждан.  

После просмотра этой шокирующей ленты зритель чувствует себя подвешенным в пустоте, без единой точки опоры: оказывается, весь мир против меня и никому нельзя доверять. Все истины, которые внушали мне до сих пор, оказались грандиозным надувательством. Чего же хотели добиться создатели фильма?  Если их намерением было взбудоражить людей, то можно сказать, что в значительной мере им это удалось.

"" обращается не к ООН, не к Гринпису или еще каким-то организациям. Он обращается к каждому гражданину мира, показывая, насколько каждый из нас ответственен за будущее планеты и собственную судьбу.

Мир разрушают не банкиры - они являются лишь катализаторами общего процесса развития. И это тоже в духе времени. Нам кажется, что они отнимают у нас деньги и власть, манипулируют нашей жизнью. Но на самом деле, создавая нам все более тяжелые условия жизни, они заставляют нас противостоять им, и вместе с тем развиваться, совершенствуя познание мира и себя. Однако "нормальный" человек не спешит стать всезнающим и всемогущим. Напротив, он использует все способы, чтобы откупиться и не заниматься самым сложным и трудным делом - выращиванием из себя человека.

Интересен также вывод создателей фильма "" о необходимости сознательного объединения людей, поскольку раздробленным обществом очень легко манипулировать. И если человечество не объединится по собственному желанию, нас объединит идентификационный радиочип, дающий управителям неограниченную власть над нами.

В фильме звучат прекрасные слова о том, что только осознанн ый переход от ненависти к любви может изменить наш мир. Но непонятно как достичь этой любви и на основе чего объединяться. Для конструктивного восприятия тяжелой информации о кризисе не хватает объяснения, как именно каждый конкретный человек может положительно воздействовать на этот страшный мир, чтобы он стал лучше. Об этом до сих пор не говорило ни одно правительство и ни одна религия в мире. Конкретный метод выхода из сложившейся ситуации предлагает каббала.

Она говорит, что решение проблемы находится там, где мы его никогда не искали, - внутри каждого из нас. Если заглянуть поглубже в свое сознание, то окажется, что нет смысла искать виновников разразившегося кризиса где-то на стороне. Неважно, кто они - террористы или правительства, банкиры или медиамагнаты. Осознав свои желания, я легко представлю себя банкиром, политиком, террористом и пойму, что, оказавшись на их месте, я во всех подробностях повторю их историю. А значит, таким "разрушителем мира" м ожет стать каждый.

Так, думая только о собственной выгоде и не заботясь об обществе, любой человек становится разрушителем мира наподобие раковой клетки в живом организме, которая пожирает собственную среду обитания и теряет возможность дальнейшего существования.

И даже если допустить вероятность того, что фильм "" может являться частью завуалированной предвыборной кампании какого-нибудь нового кандидата во власть, который сначала обличает предыдущих правителей, чтобы впоследствии занять их место, это не умаляет его ценности. Главное, как сказано в фильме: "Надо знать правду, искать правду, и тогда правда сделает вас свободными".

Необходимо сопротивляться ловким манипуляторам, которые стремятся использовать нас как марионеток. И прежде всего, не забывать, что нужно выбирать не конкретного человека, а новое отношение к миру, новый образ жизни, в котором люди вместе будут нести ответственность за свою жизнь. Нельзя доверить мир или страну одному человеку. Сегодня мы все в ответе друг за друга. И вполне уместно будет закончить эту статью словами Дж. Хендрикса, которые звучат в конце фильма: "Когда власть любви превзойдет любовь к власти, настанет мир на земле".